附佛外道--清海與盧勝彥
作者--陳慧劍居士
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壹、中國歷史上「附佛法外道」的興起與質變 自佛法東來，佛教的質變，由魏晉南北朝時代開始溶入「老莊」素質 ，以「格義」來融通佛理，問題還不算嚴重，佛理也未被歪曲到佛老不分 ，到南北朝以後，由佛經的「彌勒」下生，而產生的與「阿彌陀佛」信仰 「異曲同工」的「兜率」淨土所異化的「彌勒教」，到隋唐之際，在佛教 內部，又出現信行禪師「三階教」的異化，不過經過開元十三年六月三日 敕命消滅其「三階院」而不再流行。真正的「附佛法外道」，要到元代末 期「白蓮教」興起，才算真正找到了一個在中國歷史上的「附佛教外道」 。 根據王昭槤所撰《嘯亭雜錄》所載：「白蓮邪教，起自元末紅巾之亂 ；明，唐賽兒、徐鴻儒等，相沿不絕．．．其經卷皆盜襲佛氏之文，而鄙 褻不成文理，又以『真空家鄉、無生父母』八字為真言，書於白絹，暗室 供之；其教以道祖為重，又有天魔女諸名位，以持齋修善為名，圖謀不軌 ．．．。」是盜襲佛教經文，披著佛教外衣出現的一種邪教。 據《元史》：「白蓮教，偽託佛教之邪教也，其教始於元末劉福通等 ，詭言彌勒下世，白蓮花開，以焚香誦經惑愚民，言可救劫，輾轉相煽， 遂成大亂，而元以之而亡．．．。」 白蓮教在中國興起之後，經過明、清兩代，其餘殃綿延不絕，所產生 的「教主」，有「無極老母、無生老母、●老母」；所衍生的派系，有「 天地三陽會、無為教、羅教、明宗白雲教、涅槃教、大乘教、龍天教、大 成教、龍華會、混元教、聞香教、天理教．．．」到民國初年，結果，潛 移為「天道」（一貫道），它統合了佛教的觀音菩薩、無生老母（●老母 ）、孔子、老子、彌勒，而成為多神崇拜的「一貫教」，直到一九八七年 「造反」的因素消失之後，被台灣的中華民國政府內政部正式承認公開傳 教為止，這些紛紛紜紜的信仰，都以「佛經」為它的主要理論來源。 目前台灣、香港、星馬、日本所流行的「天道」（一貫道），除綜合 各家正統宗教經文為其宣教根據之外，並沒有它自己的教義與經典，它只 是歷史上的一種截枝植物罷了。倒是在三十年後，由於民主、自由、開放 的多元社會，有許多異行特立之士，在佛教的遮掩之下，已先從台灣打開 了另一片天空，再向美國發展，彷彿韓國統一教主文鮮明一樣，「造勢」 的能力，相當可觀。例如一九七０年後的台灣靈仙宗盧勝彥，一九八七年另一個越南女子 Hue．瓦倫斯達特（清海尼），以印度錫克教的「聲光幻影法」改稱的「 觀音法門」而引起一片宗教狂熱的「印心派」。這一些與佛法類真似幻的 「附佛法」人物，倒真正地值得大書特書。 ＊註：●之字寫法為 讀音為「母」。
貳、現代台灣「附佛法外道」的興起
當前的台灣，是大乘佛教發展最為蓬勃的地區，同時帶動了（除了日 本之外）的世界，尤其是美國與東南亞地區佛教文化的發展；然而，值得 驚異的是，在這種百花齊放的宗教擴展時代，佛教界在這二十多年間，自 由世界卻產生出兩個以佛法為衣，而「另闢宗教王國」的偏離釋迦遺教的 人：目前自稱活佛的盧勝彥、越南籍現比丘尼相的（來自喜馬拉雅山的大 師）清海。 甲、盧勝彥的靈仙宗到真佛宗 盧勝彥，台灣嘉義縣人，一九三四年（乙酉五月十八日）出生於一個 農業家庭。其父早逝，小學至高中時代在高雄，大學上的是軍方測量學校 ，一直從事終身軍方技術工作，直至少校退役為止。 盧在服役時（一九七三年），娶妻盧（廖）麗香，生有一女一子，女 名佛香，子名佛奇。盧之一家於一九八０年後移民美國，現居西雅圖郊區 雷門巿，名其居曰：「真佛密苑」。 盧青年時信仰耶穌，不久再崇奉道教，至二十五歲時，始皈依佛教， 惟皈依佛教之後，不以單純之佛弟子為終身行願，而同時信仰佛、道、耶 ，將佛家之法報化三身，與道家上、玉、太三清、耶教之聖靈、聖父、聖 子劃一等號，並在他的「靈師」—三山九侯指導之下，於一九七六年在台 中建立他的「靈仙宗」，他當然是「靈仙宗宗長」。並預言他在七年之後 （一九八二年）的發展。盧在一九八０年前後移民美國，因在紐約皈依過 西藏白教大寶法王，他獲得密咒傳授之後，便忘我地自稱「金剛上師」， 同時建立了他的佛外之佛的「真佛宗」，他自己則自尊為「活佛」，他號 稱世界信徒五十萬，台灣地區建立了「真佛宗」道場－彷彿黑道幫派一樣 ，有三十二座分堂、三座精舍、一個中心；他們分堂的「堂主」都是金剛 上師，他太太盧麗香也是，他的兒子將來也可能是；他對別人對他的質疑 與批判，一概污之為「毀謗」；凡「毀謗」他的人，管你是何方神聖，都 不得好死好報。可見盧勝彥極端畏懼別人對他的批判。加果你以為盧勝彥不了解佛法奧義，那是絕大錯誤，從他七十三種製 作粗糙的靈書與活佛自述的書裏，你會發現，他「顯、密、禪、淨」皆通 ，他的「自修」境界極為高超，甚至可以放光去加持他的弟子，入夢於他 的弟子，也有些大和尚去慕名拜訪，甚至皈依他；至於中美達官名流就不 在話下，因此，也越發要「隱居」、「獨修」，只有這樣才更能得到望眾 的熱情信仰，他的「真佛宗」似乎在他的心裏應該是超越一切宗教之上。 他更是阿彌陀佛座前「蓮花童子」上身，他是一切佛之佛，他是一切宗教 之大神，當然他有了「真佛宗」宗主之實，也有了別人沒有的財富。有時 他也忍不住「煩惱」一下，否則，也為何隱到西雅圖郊區的湖邊，做他的 世外高人？而不在台灣－他的本國本土來拯救同根的眾生？ 從一九七六年起，我讀過盧勝彥初「成名」的十種靈書，包括：《靈 機神算漫談》、《靈機神算漫談續集》、《靈與我之間》、《靈魂的超覺 》、《啟靈學》、《靈的自白書》、《靈的自白書續集》、《神秘的地靈 》、《玄秘的力量》、《靈的世界》，到一九八七年出版的《天地一比丘 》。 盧勝彥，這位靈界、風水、宗教神的奇才、怪傑，統合其七十三種也 算「著作」，他學生時代的《淡煙集》，只是一本初學寫作的抒情詩，俟 後有《夢園小語》、《飛散藍夢》、《風中葉飛》、《心窗下》、《青山 之外》，都是一九七二年以前的普通散文集，文壇沒有人注意，正因為它 沒有出色的水平，也未見於大報章雜誌，大都是學生習作，直到《靈與我 之間》，因為他有一個與眾不同的靈魂，會和鬼神來往，又從他的無聲無 嗅無形的靈師「三山九侯」－應該是「道教的大仙」（盧認為「三山九侯 」是無色界天人）得來許多千奇百怪的醫、卜、星、相、土遁、風水、請 神、符咒、靈媒的秘法，終其最後，在他自軍中退役，他在台中太平鄉的 住宅，整日便車水馬龍，成為台灣一些崇信風水的土財主、企業家們追逐 風水的陰陽師。盧勝彥在風水上得到了許多利益之後，使也已無「後顧之 憂」，才發展他的純宗教「才華」，再越洋到美國發展他的「真佛宗」， 也使一些洋鬼子一楞一楞，驚異不已。他的風水書之多，也令人嘆為觀止 ，例加：《地靈仙蹤》、《陽宅地靈闡微》、《陰宅地靈玄機》．．．， 都是代表之作。 他到美國之後，在西雅圖又陸續印一些「密」書，例加《黑教黑法》 、《金剛怒目集》、《無上密與大手印》、《密宗羯磨法》、《大手印指 悟》、《密教大圓滿》、《密藏奇中奇》．．．，成為當代「新密宗」之 大成，我想達賴喇嘛也望塵莫及。 在宗教上，盧勝彥幾乎是「世界第一」，諸師之師，當代之佛，千古 以來奇行異能的「雜家」之精萃。我之所以要將盧勝彥先生列為「附佛法 外道」，正因為他在一些佛法理論之外，會說一些小謊、藏一些小技，變 一些小術，也就是說，他正中有邪，邪中有正，使世人誤認他代表的才是 真正的、世所不傳的佛法。才是人類皈依的惟一對象。
一、他所標榜、創發的靈仙宗、真佛宗、靈仙真佛宗，都是名不正、 言不順，仙佛體系相違的佛法之外的異詞，他的宗派，絕非等於 中國盛唐以後崛起的「中國禪宗」。 二、他雖皈依過密宗白教大寶法王，但密宗的金剛上師有一定的傳授 儀軌與條件，而盧某的「上師」職銜，沒有可信的根據，而由也 傳授的弟子也為「金剛上師」，恐怕使達賴也難以置信；同況， 他又自封「活佛」？不知他從西藏何人轉世？我們須知，知識是 公器，「活佛」二字，舉世皆知會「轉世再來」，而盧提不出任何喇嘛轉世的淵源，純粹是自封。 三、他誤導一些迷信於風水的世人，追逐於陰宅陽宅之浮華糜費，動 輒萬金為風水而帶動社會走入一片黑暗文明，違反佛陀正法，以 邪命為命。 四、盧勝彥所憑藉的，是他的「神通」，是他會以「化身」去「加被 」、「垂跡」於那些崇拜他的弟子、群眾；其情節疑真以幻。佛 陀教導眾生，是了脫生死，並非教人追逐「神通」，而盧則藉此 渲染；而這些「神通」也不過與「大衛．考白菲」的魔術相伯仲 。 使佛法變了質，走了樣，是盧勝彥先生的招術。他如一條「大鯨」， 借佛法「海水」以泅游於眾生之間，不知盧之智慧，是正慧還是邪慧？
丙、佛教學者沙佛林的四十九問
在台灣最引起社會震動的是沙佛林對清海的四十九問，到今天一直未 見清海公開答辯。茲錄其重要七問：
一、第一問：佛家諸「緣起論」，基督教則主張「獨創論」，這是兩 個不同的宇宙觀，請問法師：您為何說基督教上帝與佛性是同一 義諦，兩者相同之處的理論基礎在那裏？ 二、第三問：法師常說，一旦經你印心，就等於解脫；那麼，凡所有經過法師印心的人，應該都已得到解脫境界，那是意味他們都已了生脫死，已經成佛？不然，如何宣稱他們已經「解脫」？ 三、第五問：法師說，要已開悟的人才可以讀經，如此，則普天之下所有學佛信佛的人都不必讀經囉？因為他們都還沒有開悟啊！而開悟的人，他們既已了生脫死，又何必要讀經？這樣，佛經豈非 一無是處，統統可以作廢？ 四、第六問：法師說，耶穌就是「菩薩」，而且耶穌曾經在印度一十九年。請問法師：這種說法有何歷史根據？是出自何國？何時？何地？何書的記載？就算耶穌曾經到過印度，又如何證明他已經 到達菩薩的果位？世界各地的人，到過印度的人太多了，他們都是菩薩嗎？我們知道？成道的果位有其一定的層次，只有十方諸 佛可以為菩薩授記，現在你說耶穌是菩薩就是菩薩嗎？你的話是「聖言量」？ 五、第二十四問：法師經常在公開場所暗示或明宣自身已得解脫，且能分身應化，那麼法師的果位至少已至「無生道」，具有六通，現在是不是能請你以你的天眼來看看，我（沙佛林）到底是誰？ 六、第四十三問：基督教「聖靈」、「聖父」、「聖子」的說法，法 師說「聖靈」等於「佛性」，不知道這法說的理論根據何在？ 七、第四十六問：法師說「如來不是正等正覺」，我感覺眼冒金花，「如來」有許多異名，有的音譯，有的義譯，如「無上士、調御丈夫、應供、無上世間解，佛世尊」都是。所謂「無上正等正覺」，是「阿耨多羅三藐三菩提」的義譯，根本就是如來的佛果位 ，如何能說是或不是呢？ 八、第四十八問：請問法師，你在書上說：釋迦牟尼佛是過去佛，彌 勒佛是未來佛，他們都無法傳授「一世解脫」之道，惟有「現在 佛」才成（清海尼自稱現在佛）。但「現在佛」一詞，出自《歸 田錄》，只是明太祖朱元璋的自我陶醉與臣下的奉承之詞而已。 《佛祖統紀第三十卷》記載：「過去七佛中，第六佛是迦葉，第 七佛是釋迦，釋迦之後是彌勒佛。」我們不知釋迦與彌勒之間還 有一位「現在佛」，請問「現在佛」是誰？ 自沙佛林四十九問在兩三個月間由台灣各佛教報刊連鎖發表之後，才 驚醒了佛教界，才惹怒了清海尼與其信徒們，利用他們的小刊物－《無量 光》、或書信、或電話，展開無聊與情感性謾罵。也有黃亞青與大愚二人 代他們的師父清海「現代佛、無上師、大師、大大師」向沙佛林宣戰，但 沙佛林則默然摒之，除非這一位「現代佛」簽名答辯，他下面的兵卒，一 概不理。（以上文長不全錄）。 丁、鄭法明（正法明）的《台灣有一位鍚克教傳人》的印證 鄭法明（正法明），她害怕清海的狂熱群眾報復，只得以化名為文將 她與清海親口傳給她的「真言」佈諸文字，下面歸納數點說明清海的出處 。 一、清海，原名是胡．瓦倫斯達特，越南人，拿英國護照，一九八四年來台北臨濟寺受戒，因身現比丘尼相，被一些未明佛法的人尊為佛教的法師，而她如今在發出演講廣告刊諸於報紙時，則自稱「來自喜馬拉雅山的大師」，並將她傳自印度錫克教上師薩卡．辛的「聲色光影幻法」套用佛教的名詞，曲解《楞嚴經》的經文，妄稱為「觀音法門」，在台灣大行其道．．．。 二、清海尼在演講及平常的談話中經常表示：她自己就是「現代佛」，並不斷灌輸跟隨她的人，要他們相信「他們就是佛菩薩的轉世 」，因為她能代替她的信徒消除業障，能令他們「一世解脫」。 三、清海的「傳法」方式，當初信徒還少時，是與民間（一貫道）宗教「點玄關」相同；她以大拇指按捺「求法者」眉心以上一公分處。後來人多了，則以眼睛與對方凝視（有點像催眠術），這就 是她的所謂「印心」或「加持」。 傳法以後，她教人打坐，先用「眼觀法」，求「見佛」、「見光 」等相，再用「耳聞法」，想像聽聞各種聲音，包括如「車聲、 鼓聲、雨聲、雷聲、簫聲、琴聲．．．」她說，經過她加持的人 ，聽到的聲音，是「內在」的聲音。 打坐的第三步：是誦「五句咒」（也同一貫道相彷），咒文是 「鳩尼羅真、嗡卡羅、羅盧迦、梭吽、賽特楞 （Gomtrazan．Gwaarla．Rarunka．Sohuan．Satnum)」作為護身之用，而通過五個關卡，並到達第五界，即謂之「解脫 」。 清海尼自編一種「聲造萬物」的「宇宙創造論」，她說：「宇宙萬物 都是從這個聲音所創生，沒有任何東西不是從它出的。」她又說：「這 個聲音就是上帝！」她將《楞嚴經》卷八經文：「如來迸流，如是菩薩順 行而至，覺際入交，名為等覺．．．。」妄解為《楞嚴經》講：「諸佛靠 這個音流下來度眾生，菩薩和眾生靠這個音流回去源頭．．．。」 清海在台灣「造勢」，形成一個階層人的「教主」，就是因為群眾不 明經義，甚至她亂解孔子、老子，這一層人也不懂，所以她的造勢在一兩 年間得逞，她改變佛法的素質，她成為釋迦與彌勒之間的異數！ 肆、附佛法外道「領袖人物」之人格特徵 （一）盧勝彥的特質： １．他有一個「三山九侯」的靈界師父（盧肯定為無色界天主），教 他醫、卜、星、相、風水、符籙、關亡；十八般仙靈武藝。
３．他尊「三山九侯」指示，指出三大證空法門：禪宗、密宗（稱密 宗為證空法門可笑）、靈仙宗。因他在一九七五年底建立他的靈仙宗 ，以獨樹一幟，同時以俗人自稱「蓮生法師」。 ４．他是台灣「中華道教會」會員、佛教會會員、基督教受洗。他出 入三教，術能百通，千奇百異，世人趨之、視之若神明。 ５．盧移民美國後，在西藏白教大寶法王逝世後，自稱金剛上師，不 久再自稱活佛，但都無師承與出處，完全自作，名其西雅固居所 為「真佛密苑」；他的全稱號是「南摩西方蓮池海會、摩訶雙蓮池、十八蓮花童子、白衣聖尊、紅冠聖冕金剛上師、主金剛真言界秘密主、大持明第一世靈仙真佛宗、盧勝彥密行尊者」、「紅 冠聖靈蓮生活佛」，他的太太盧麗香也是金剛上師。 ６．他以化身加被、放光來號召信徒。他的信徒「蓮花彬森」說：「我在清晨七時正，在自宅客廳．．．在旭輝之中，有一道彩虹之光；這道彩虹之光，竟然漸漸變成恩師（盧勝彥）的臉，五官非常清晰，並且頭頂的五佛冠也非常清楚！．．．這的確是恩師來 了。」 ７．如過果觸犯盧勝彥會招致惡報：有個冒名的弘健致盧信說：「我研究『上師五十頌』，知道觸犯真正的金剛上師是非常嚴重的一件大事，稍一不慎就會造成終身大錯。晚輩有一位朋友，在您上師成就之前，大力抨擊上師，對您有辱罵及不禮貌行為；有一次，卻在吃飯的時侯，發生食物中毒口不能言，突然就死了！」所 以凡是批判、「毀謗」過盧勝彥的，盧的書上都會出現許多「惡報」字眼；雖然盧又說，只要他懺悔，也還會收他作徒弟．．．。因為，他才是天上天下、惟我獨尊的，集古今之聖、之神、之奇、之 寵愛，都在這個由徒弟果賢剃度、而從未受戒的「天地一比丘」的身上， 並將成為千古以來唯一的三教掌門人-佛教之外真佛宗的始祖。 |